產婦的不潔
利 12:1-8
正如前一章所提到的，利 12:2 中對利 15:19 所給出條例的引用，向我們表明這些律法的作者認為，在禮儀和象徵意義上，分娩所伴隨的情況屬於與漏症律法相同的範疇。然而，作為一個特殊案例，關於分娩的律法呈現出一些非常獨特且具有啟發性的特徵。
母親被視為不潔（在該詞的完整理解下）的時期是七天，正如利 15:19 中提到的類似情況一樣，但有一個顯著的例外：當她生下女兒時，這個時期加倍。在這七天期滿後，她的禮儀性不潔被認為減輕了，以至於利 15:19-23 中所規定的影響日常生活關係的限制被解除了。然而，她仍然不得觸摸任何聖物，也不得進入聖所，直到她從孩子出生之日起，若是兒子，滿四十天；若是女兒，則滿四十天的兩倍，即八十天。在較長時期期滿後，她要像關於長期漏症的律法（利 15:25-30）一樣，在會幕門口帶一隻燔祭牲和一隻贖罪祭牲，祭司要為她贖罪；此時她才被視為潔淨，並恢復完全的約中特權。與第 15 章中類似律法的唯一區別在於所命令的燔祭，它更大且更昂貴——是一隻羔羊，而不是斑鳩或雛鴿。儘管如此，本著在贖罪祭的一般律法中所體現的對窮人的恩慈體恤精神，律法規定（利 12:8）：「她若力不能獻一隻羊羔，就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。」然後按照利 15:29-30 應用該律法。正如所有人所記得的，這是一個恩慈的規定，我們的主的母親就利用了這一點（路 2:22-24），因為她是那些太窮而無法帶一隻羔羊作燔祭的人之一。
這些條例的含義，其關鍵在於我們已經看到支配漏症律法的相同概念。在律法看來，在孩子的出生中，針對女人的特殊原始咒詛被認為達到了其最充分、最圓滿且最具意義的表達。因為第一個女人因那第一次罪而將全人類女性帶入的罪惡狀態，其極端的邪惡最顯著地體現在這一點上：現在女人，藉著賦予她行善和祝福的能力，卻只能帶入一個罪惡的孩子來到世上。顯然，正是因為我們在這裡看到了這種咒詛以最顯著的形式運作，她被強制與會幕敬拜分離的時間才延長到四十天或八十天。
通常人們會說，在生下女兒的情況下，母親的不潔時間以及隨後持續被排除在會幕敬拜之外的時間加倍了；但或許更準確的說法是，將這些時期的正常長度分別視為十四天和八十天，其中前者是利 15:28 所要求時間的兩倍。那麼，這個正常時期在生下男孩的情況下，因其在第八天受割禮，而被縮短了一半。